A Luz no fim do túnel
Com a entrega da Torah, o mundo foi novamente inundado com a luz Divina.
(Foto: Pinterest)
E Elohim disse: “Haja luz” e houve luz. (Bereshit 1:3)
A história do mundo começa com uma inundação de luz Divina. Não podemos
entender corretamente o que era esta luz sublime porque ela precedeu a criação
das grandes luminárias. Obviamente, é um comprimento de onda ou uma dimensão de
luz diferente do que experimentamos diariamente.
Aquele primeiro pronunciamento aberto de HASHEM foi então encoberto por
véus e camadas cada vez mais espessas, até que HASHEM disse ao Seu mundo, como
está escrito no Tratado de Chagigah, “DI” – “Chega”. O mundo naquele ponto era
suficientemente denso e viscoso para que alguém andando neste planeta por 70 ou
120 anos pudesse passar seu tempo trabalhando, dormindo, comendo e navegando
nos canais e nunca se perguntar seriamente: “De onde vem tudo isso?” No
entanto, o mundo está tingido de admiração o suficiente para que alguém como
Avraham Avinu e nós, seus filhos, possamos pedir com tenacidade suficiente para
descobrir com certeza que HASHEM é o único autor da realidade.
As dez declarações que foram investidas na criação do mundo foram
planejadas como um encobrimento para que o drama do livre-arbítrio possa se
desenrolar. A palavra para “mundo” – “OLAM” realmente significa “eternidade” e
também “oculto”, não porque estejamos nos escondendo de HASHEM, mas sim porque
HASHEM está oculto de nós.
A história judaica também começa com uma explosão de luz. O Sefas
explica que as dez pragas que afetaram o Egito foram um despir-se e uma
reversão do encobrimento da criação. Não é um engano que a nona das pragas foi
a praga das trevas que os livros místicos explicam como um aumento da luz.
Muitos foram realmente cegados pela luz. Aqueles cujos olhos estavam se
ajustando à realidade de HASHEM com as outras pragas se beneficiaram dessa luz.
Outros que viviam em negação foram rapidamente oprimidos pela repentina verdade
daquela luz, uma dissonância cognitiva espiritual.
Essa praga corresponde à segunda declaração da criação, “Haja luz …” O
Talmud em Chagigah novamente explica que BERESHIT NAMI MAIMER … Bereshit “No
início de …” – foi a primeira declaração geral. Portanto, a morte do
primogênito se alinha com essa “declaração” de maneiras que reconheço que não
posso explicar.
Então, com a entrega da Torah, o mundo foi novamente inundado com a luz
Divina. A Torah testifica: “A nação viu os sons”. Eles foram capazes de ver o
que normalmente é ouvido, enquanto HASHEM pronunciava as Dez Declarações! O que
estava oculto, ligado à criação nas 10 expressões originais, foi posteriormente
revelado nas 10 declarações, conhecidas como os 10 Mandamentos.
Nossos sábios nos dizem de muitas maneiras que a história terminará com
uma exibição de luz ainda mais espetacular da Geula Shlaima – a redenção final.
Por esse motivo, quando quebramos a matzá do meio no Seder de Pessach,
colocamos a parte maior de lado para o final, porque o melhor ainda está por
vir.
Lembro-me de um de meus Rebbeim descrevendo como estamos viajando
através da história por um longo túnel. Na parte inicial de nossa jornada,
estamos nos beneficiando e inspirados pela luz que vem desde o início. À medida
que nos aproximamos do final de nossa jornada, começamos a sentir a luz do fim
do túnel. É realmente a mesma luz, se você pensar sobre isso. Estamos
confinados a um túnel míope de tempo e espaço.
Porém, há um ponto ao longo do caminho em que não há luz nem no início
nem no fim. Esse lugar pode ser muito escuro e desanimador. É aí que Chanucá
desempenha seu papel importante. Chanucá é uma ponte de luz durante os momentos
mais sombrios da vida. Às vezes temos que fazer até conseguirmos, e Chanucá
fornece a luz necessária para fazê-lo, ganhando inspiração até que possamos
alcançar a luz no fim do túnel.
Chag Sameach Chanucá!
Tradução: Mário Moreno.
FONTE: GUIAME, MÁRIO MORENO
